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石家庄西南二十多公里,有座封龙山,是一座有着两千多年的历史名山。相传大禹曾这里治水,把一条乱水蛟龙封于此山中,故名封龙山。山上有东汉时期的碑刻《封龙山之颂碑》,记载曰:“天作高山,实惟封龙,平地拔起,灵亮上通,嵯峨峭峻,高丽无双,神耀赫赫,理物含光……”从汉代起,封龙山一直被作为名山、灵山、神山来祭祀的。目前保存比较完好的有著名的《封龙山之颂碑》以外,还有《祀三公山碑》、《无极山碑》、《三公山神碑》、《三公山碑》和《百石神君碑》等历代碑碣石刻,都详细的记载了历代祭祀活动。与封龙山秀丽的自然风光相比,它的文化遗存的丰富和历史文化内涵更具有深远的影响。

封龙山的闻名并不因为它的山色秀美,而是由于封龙山的封龙书院。书院发迹于汉代,鼎盛于宋元,宋代时被称为“江北四大书院”之一,是河北历史上最早的书院。封龙书院以数学成就最为著名。元代著名数学家李冶在这里著书讲学,写成《测圆海镜》和《益古演段》两部数学著作。他发明和使用了未知数,并最早使用了数字零,小数记法和负号。在《测圆海镜》中,李冶提出立天元一为某某,也就是现在设未知数为某某,这比欧洲设未知数X要早300年。今年五月我们探访了这座文化名山,重点游览了封龙山书院。

参观中国古代最早的书院之一——封龙书院

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我们登上封龙山后就奔向封龙书院

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参观中国古代最早的书院之一——封龙书院

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李冶人物雕像

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李冶所创立的天元术代数,方程搞到六次。不仅是中国古代独创的半符号代数的重大发展,而且比欧洲代数的产生至少早300年左右,在当时世界数学史上俱有尖端地位。他的两部天元术著作,奠定了他十三世纪世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。

参观中国古代最早的书院之一——封龙书院

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自汉朝以来,封龙山一直是北方民办文化教育的中心。汉代李躬在此首创古代大学授业,之后北宋李昉创建中溪书院,封龙书院,同时代张著创建西溪书院。到金元时期,李冶买田置业,重振封龙书院,聚徒讲学,一时间名流云集,海内景望。至安熙主持封龙书院时,达到鼎盛“弟子来去,常至百人”。考查封龙山书院在历史文化含量和在中国教育史上的影响,主要是表现是主持书院者以及在书院传道授业者的学术历史影响和历史地位。通俗的说法就是谁是校长和谁在这里给学生授课。这就像现在的北大、清华一样,不同的是国办民办而已。

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李冶把封龙书院办成综合型大学。李冶真定府栾城(今河北栾城)人,元代著名学者、大数学家。李冶幼年因父亲李逾在金朝为官受排挤恐遭不测,随父举家返回老家栾城,送元氏求学。李冶官至元翰林学士,但他更多时间是在封龙山度过的。李冶在封龙山购置了田产,致力教学。李冶在书院不仅讲数学,也讲文学和其他知识,呕心沥血,培养出大批人才。他在讲学之余常与元好问、张德辉一起游封龙山,被称为“龙山三老”。李冶主要著作《测圆海镜》12卷和《益古演段》,其数学成就在当时世界遥遥领先。应当说李冶是个科学家,使封龙书院成为了综合型的大学。

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封龙山是河北教育史上名山之一。早在汉代就是教育发达地区。东汉时期,著名学者伏恭“迁常山太守。敦修学校,教授不辍”。极大的促进了常山郡(治元氏,今封龙山南25里故城村)教育的发展。封龙山是郡内名山,人文荟萃,文化发达,兴学之风盛兴。《续文献通考》记载,山中有“汉李躬授业之所”。唐代,又有郭元振、姚敬等名士游学或讲学于此。说明汉唐时期,这里一直是河北教育中心之一。

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据介绍;封龙山有其得天独厚的地理优势和美景,作为一处培养人才、弘扬学术的教育活动场所,正如它的名字一样散发出来浓厚的文化底蕴。参观中国古代最早的书院之一——封龙书院

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拍照地点:封龙山 相机:尼康 天气:多云 拍照时间:2018年5月

据有关资料介绍;梁祝故事源于封龙书院

梁山伯与祝英台的故事与牛郎织女、白蛇传故事一样,是中国民间家喻户晓的爱情故事,并为周恩来总理喻为中国的“罗密欧与朱丽叶”。所不同的是后两个故事为神话传说,梁祝故事却是来自现实生活。

梁祝故事是中国书院这一特定环境下的产物。是中国古代书院中学生的罗曼史,它的素材则是来自于元氏民间传说,而由元杂剧的领军人物之一白朴创作于封龙书院。

近现代,由于戏剧尤其是越剧的热播,人们普遍认为梁祝故事源于浙江、杭州一带,这是因为戏曲、电影这些人们喜闻乐见的娱乐形式的传播和影响。而造成的移花接木,其实,越剧形成于清道光年间,建国后整理改编了《梁山伯与祝英台》等剧目,使梁说故事影响到全国。众所周知,戏曲这一民间娱乐形式源于元代杂剧,元代杂剧的领军人物就是“元曲四大家”:关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。以及元代杂剧的其它剧作家,如李文蔚(代表作“燕青博鱼”)尚仲贤(代表作“柳毅传书”)王实甫(代表作“西厢记”)等。这些元代剧作家都是后世戏剧界的鼻祖。 需要提及的是,白朴、李文蔚这些元杂剧大家都是李冶在封龙书院的学子。在《古圃文汇》(河北人民出版社.河北历史文化研究会.正定古文化研究会编)一书中,收有《大戏曲家白朴》(许维明著)。《试论元杂剧在真定兴盛的社会历史条件》(郭开兴著)两篇论文。在《大戏曲家白朴》一文中有这样的论述“白朴青年时代与李文蔚、王仲常、史樟等就学于封龙书院,他们既是同乡、同学又是好友,共同受到三老(李冶、元好问、张德辉)的教导”。而在后一篇论文中也提到白朴、李文蔚这些元杂剧的优秀作家,都曾在封龙书院求学。值得提及的是,白朴的元杂剧目除著名的《墙头马上》《梧桐雨》和《东墙记》之外,还有一篇杂剧便是《祝英台死嫁梁山伯》。据元代杂剧录书钟嗣成《录鬼簿》一书中就录有《祝英台死嫁梁山伯》这一剧目。这就是后世“梁山伯与祝英台”剧目的最初版本。白朴这一杂剧的素材应该来源于他的母校封龙书院的学习实践。《辞海》载:“白朴,(1226—1306)元戏曲作家。阝奥州(今山西河曲)人。居真定(今河北正定)。父白华为金官吏,蒙古灭金,白朴终生不仕。后移居建康(今南京),随诸遗老度诗酒生活,暮年北返。所作杂剧今知有十六种,现存《墙头马上》、《梧桐雨》《东墙记》三种。前两种较为著名。

由此可以推断,白朴自真定南下建康时,将创作剧目《祝英台死嫁梁山伯》带到江南,得以在江浙一带流传和发扬光大。在历代改编中冠以江南书院之名附会。元氏县志.明崇祯版》中“陵墓”一栏中记有齐、梁山伯墓,在县西面四十里南佐村西北隅。“古迹”一栏载有“吴桥古塚”:“在南佐村西北隅,书院路所经由也。桥西南塔有古塚,山水涨溢冲击略不能骞移,若有阴为封护者,相传为梁山伯、祝英氏之墓。”此墓碑在民国时期尚立于南佐村西北宋代古建筑吴桥之侧,后佚。

根据以上史料和白朴生平所述,梁祝故事并不产生于江浙一带,而是源于封龙书院。更能说明问题的是,在元氏自古以来就有梁山伯与祝英台的民间传说,极大的可能就是,白朴在封龙书院求学期间,根据民间传说,创作出了《祝英台死嫁梁山伯》这一著名杂剧。这是封龙书院在中国书院史上的又一重要贡献。

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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